佤族实行一夫一妻制,过去,极个别人有一夫多妻的现象。佤族要成婚和建立家庭,都要经过“串姑娘”相互认识了解、自由恋爱、送酒定亲、举行婚礼等过程。

  串姑娘 “串姑娘”是佤族传统社会中未婚青年男女交往的一种社交形式和恋爱方式。佤族未婚青年男女一般到十六、七岁就开始交往,通过串姑娘的方式来确定恋爱关系。“串姑娘”可以是集体行动,也可以是单独行动。集体行动为:当夜幕降临,山寨里的小伙子们就不约而同地到姑娘们喜欢聚集的人家里,在相互接触、交谈中,小伙子借机向自己心仪的小姑娘靠拢,主动献殷勤,以增进彼此间的了解和感情;单独行动为:若是某个小伙子相中了某个姑娘,他就会直接到姑娘家中,在屋檐下以自己独特的方式请姑娘出来约会,若姑娘对到访的小伙子中意,就会马上出来见面,否则就会佯装入睡而拒绝。佤族小伙子串姑娘,一般是在火塘边谈笑风生,或是在屋檐下窃窃私语。通过一段时间的交往活动,小伙子与小姑娘彼此慢慢的相互了解,逐渐地产生了感情,通常小伙子就会赠送小姑娘一些信物,以向她示爱。小伙子赠的信物不拘一格,可以是一把木梳、一块手帕、一面小镜子或者是一副金银手镯等。若是小姑娘接受了小伙子的信物,则表明两人的恋爱关系确立。

  提亲订婚 佤语称“朵帕克”。经过一段时间的恋爱后,双方认为可以谈婚论嫁了,男方就会委托媒人“朵帕克”(提亲)。提亲一般要三次。第一次是请媒人带上一斤酒,到姑娘家提亲,探听女方家里对这门亲事的意见,这叫“串姑娘酒”。第二次是送小礼,五至七人带上一包茶叶、几包香烟、一坛水酒、一串芭蕉到女方家。这次要召集女方家舅父、老人等商议这门婚事。按照常理,女方家即使同意,也要当着大家的面假装表示反对,说自家姑娘这样不行、那样不行,仅仅找些借口而已。第三次是最后一次送礼,所带彩礼要比第二次多,除了带烟、酒、糖、茶、食盐和芭蕉之外,还要带一只大公鸡、一箩筐大米。到女方家中之后,由男方舅父酹酒,将所带的彩礼交给女方家人。这一次,女方家的亲戚朋友要到齐,并杀大公鸡煮烂饭招待宾客,最后由老人看卦确定结婚日子。订婚之后,男女双方可以互相帮助劳动。订了婚的男女青年就不再参加“串姑娘”活动了,否则会视为不道德,受到社会的谴责。

  佤族恋爱自由、婚姻自由。结婚成家,多数人循规蹈矩,按照常规提亲、举办婚礼。但个别因父母反对等原因会出现私奔现象。佤族的婚姻很注重双方感情的融洽,一旦他们认定了最称心的人以后,是不计较对方家庭的贫穷富贵因素的,即便男女两家之间有些矛盾或冤仇,只要男女青年已经情投意合,父母是无法阻挡的。倘若因这样、那样的缘故,父母极力反对婚事,一对情人可以相约逃出寨子,到别的寨子亲戚家或到山上野宿,这就是“私奔”。一对情人私奔出寨几天后,生米煮成熟饭,双方父母也就没有什么办法了,只好派人去将他们接回来,为他们举行婚礼。婚姻中的私奔,被认为是合情合理的。

  乎步利 所谓“乎步列”是第一次试行行为。如婴儿出世十天左右,父母要择吉日带孩子举行“乎步利”仪式,即孩子首次到寨外见天日;久病在床长期未出门的人,身体康复后要重新劳作了,也要择吉日举行“乎步利”仪式出门;已定亲准备结婚的男女青年,在结婚前要择吉日互相到对方家里劳动、与对方的父母见面,这就是结婚前的“乎步利”。勐省镇和平村的 “乎步利”仪式,多是到对方家参加劳动,如小伙子到女方家打谷子、砍柴禾,姑娘帮男方家背柴禾等。当姑娘背来第一背柴禾时,男方父母要先抽出来三棵,围着三角架每边烧一棵。

  结婚 青年男女结婚一般都选择在庄稼成熟季节。佤族姑娘出嫁,嫁妆主要有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。佤族的结婚仪式比较简单,婚期共三天。第一天,男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天,男方给女方家送去聘礼,聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天,父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家,新娘来到男方家后,由巴猜杀鸡看卦,并对新婚夫妇祝福。从定婚到结婚间隔三至五个月,最长也不超过半年。结婚仪式一般在下午或晚上举行。到时,姑娘邀约一些女伴在自家门外等候,男方也邀约着一些伙伴陪同去领姑娘。迎亲途中忌听到麂子叫、狗吠,或遇到野猫、豹子叼鸡。如遇到这些现象,认为是凶兆,暂不结婚,把婚期往后推移。若无异常,就把姑娘领回来,当晚举行结婚仪式。新娘过门的第二天早上,男方要杀一头公猪,收拾干净后,又把内脏重新放入猪腹里用线缝合后送给女方父母,表示对女方老人的敬重。第三天,新郎新娘一同下地劳动一天,婚礼遂告结束。婚礼结束后,还要举行“见舅礼”,即给女方舅舅送见面礼,佤语叫“朵松报”。在佤族传统观念中,舅舅的地位较高,娃娃们的婚事必须舅舅点头才能算数,因此婚礼结束后,要有媒人带领新郎新娘到女方舅舅家“朵松报”。过去一般送现钱2.1__2.5元,外加一条裤子、一双鞋子等物品。现在,经济条件好的家庭也可以破例多送一点,没有严格的规定,但裤子和鞋子是“朵松报”不能少的重要物品。一般是去拜大舅。大舅接到礼物后,要按一定的比例分给其他舅舅,不能一人独吞。

  耿马自治县勐简乡大寨村佤族有“修正婚礼”和“割尾巴婚”习俗。男女青年结婚后最关心的是生育问题,若婚后三、四年内尚未生育,就认为是夫妻精魂还未结合在一起,因此要举行“修正婚礼”仪式,意即重新完善婚礼。修正婚礼前,先用鸡卦占卜。若是男方的原因,只要在男方家修正婚礼即可;若是女方精魂尚未到男方家,则需到女方家重新“娶魂”。选定吉日后,男方家请几个老人带上彩礼,领着不育的夫妇到女方家,将所带来的礼物一一摆放在桌上,然后说明来意,并斟酒致词:“我们的铓锣早已敲响过,两家早已结为亲家,但是土地上的棉花尚未打苞,葫芦藤也未结下果实,暖和的火塘边没有小孩嬉戏。因此,我们特来向舅父、母亲、长辈和老人致意,请求你们再给我们棉花籽……”。女方舅父接着又斟酒致答词:“既然我们已结为亲家,我们已经搭好人来人往的阶梯,我们希望棉花打苞、葫芦结果、小孩在火塘边嬉戏。让我们共同祝福,祝小俩口相亲相爱,早日携儿带女”。然后煮鸡肉烂饭款待亲友。男方家要返回的时候,女方的母亲就将几粒葫芦籽、瓜种、谷种等用黑布包好交给不育的夫妇,告诉女儿把它种到地里,让它发芽结果。女方的舅父解下自己的腰带送给新郎,意为让新娘的精魂不要留在舅父家,好好跟丈夫回家一起生儿育女。

  “割尾巴婚”又称之为完婚或扫婚。要举行割尾巴婚的前提是男女双方父母必须都已举行过“割尾巴”婚俗礼仪。举行“割尾巴”礼仪之前,男方选个吉日,到村子附近的一个十字路口临时搭建简易棚,棚顶为篾巴,简易棚内先垫稻草后铺上毯子。女方及其相好姐妹此晚就在这简易棚里住,等待男方第二天到来。第二天早上即“正客”,男方带着迎亲队伍将女方接回家。进家后,先请长者在房子中柱前滴酒,告知祖先神灵,让祖先神灵认可他们的最后婚姻关系,也就是将女方的全部灵魂请进男方家,然后两人提上完婚专用的篮子(内装苦生、酸生、生菜、热菜、炒肉和烤肉各一碗)来到寺庙滴水献饭,请佛爷承认该对夫妇正式完婚,恳请佛祖将女方人和灵魂都赐予男方,让他们夫妻恩爱终身。此程序结束后,男方上山砍柴,女方下地挖芋头,象征着男女的勤劳和勇敢。这些仪式在结小婚和大婚时都未举行,必须是在“割尾巴”时才能举行,举行了此仪式才表明男女双方婚礼的正式结束,这对男女才能正式成为终身夫妻,他们的子女才能归属男方家族谱系,夫妻死后才能合穴共葬。

  佤族传统婚姻有一夫一妻制、姑舅表婚、转房制(转婚制)和同姓不婚制等。新中国成立前,佤族传统的一夫一妻制和《中华人民共和国婚姻法》中规定的一夫一妻制有很大的区别,这种一夫一妻制不受任何法律的限制,不算是一种社会规范。是受经济、社会发展程度和家庭条件限制而产生的一夫一妻制,即绝大多数人是一夫一妻制,有极少数部落头人可以一夫多妻。

  姑舅表婚是佤族传统社会中一种特殊的婚姻制度。姑舅表婚是指舅父之子有优先娶姑妈之女为妻的权利,即姑娘出嫁后所生的女儿,必须优先让舅舅家的表哥、表弟挑选,不中意的才能嫁给别人。结婚时,男方必须向女方父母付聘礼(称“买姑娘钱”或“母奶钱”),母亲出嫁时收多少,女儿出嫁时也就收多少,一般是一头牛或一头猪和五元半开(滇铸银币)。如果结婚时付不起,可以在婚后付,也可以由后代接着偿还。这种婚姻关系是佤族经济社会特殊条件下的产物。

  转房制是指兄死弟娶寡嫂或弟死兄纳弟媳的特殊传统婚姻习俗。但这种特殊的婚姻制度都在男女双方自愿的前提下才能形成,不能勉强。转房夫无论兄或弟(包括堂兄弟),新夫不需要再付彩礼和礼金,原因是其兄或弟已经付过了彩礼和礼金,也不需要再举行订婚、结婚仪式,若寡嫂和弟媳另嫁新夫,新夫就必须偿还原夫结婚时的彩礼和礼金,彩礼和礼金为其兄弟家所得。这种特殊婚姻制度只是极少数,且多发生在同辈人之间。中华人民共和国成立后,转房制这种特殊的婚姻习俗已被摒弃。

  同姓不婚是指姓氏相同的男女双方不能结为夫妻,也不能发生不正当的男女关系。这种婚姻制度已经成为一种社会规范,是过去沧源等地佤族人人必须严格遵守的。佤族认为姓氏相同的人血缘相同、族源相同,所以不能结为夫妻。一旦有人违反这一婚姻习俗,就要受到严厉的惩罚。

  生育 佤族妇女在妊娠期间,照样参加生产劳动。分娩时,把藤蔑或布带子结成一个圆圈悬挂在横梁上,让产妇挽扶在带圈上,跪着分娩。助产妇跪坐在产妇背后,双手抱起产妇,从上往下按压产妇的腹部,帮助产妇把婴儿从肚子里挤出来。若是碰上难产,则要让产妇的丈夫放掉塞好的铜炮枪,然后叫丈夫帮助挤压,意为让孩子看见自己的父亲后就乐意离开娘肚子。待婴儿出生后,让一个经验丰富的中老年妇女用冷水清洗后裹紧放在篾盒里,剪脐带。分娩后,通常要请产妇的母亲前来帮助照看。母亲来时要携带一条裙子,一只小母鸡。裙子是用来包婴儿的,小母鸡杀后加米、放一点茴香、枇杷菜,煮成粥汤给产妇喝,催生乳汁。妇女产后,家里通常要杀一只公鸡占卜,预测小孩一生的命运,这就是佤族讲的命卦、生卦。佤族人家生小孩都习惯拿刺棵放在门头上辟邪,意为不让鬼怪进入家中危害婴儿。在出世当天也忌讳生人进家门,若出现这种情况,在生人走的时候要给婴儿手臂拴白线或是送点礼物,表示留住婴儿的魂,婴儿就安然无恙。

佤族习俗

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