宗教信仰与宗教节日 > (一)多元宗教信仰

 

阿昌族信仰多元宗教,以万物有灵为内核的民间宗教信仰(过去称原始宗教)普遍而根深蒂固,在阿昌族信仰中占重要地位。户撒阿昌族还信仰南传上座部佛教,佛教思想和佛教文化浓郁而厚重。阿昌族同时还不同程度的信仰汉传佛教和道教,多元宗教文化在阿昌族社会和谐共融,成为阿昌族人不可缺失的生活内容。

 

遮帕麻和遮米麻

1、民间信仰 在各地的民间宗教信仰中,充满了对自然崇拜和祖先崇拜的神灵及其传说,伴随着各种祭祀仪式和节日庆典。主要有山神、水神、树神、火神、灶神、路桥神、秋神,梁河阿昌族还有地母神、土主神、床公床母、盐神、谷期(粮食神)、猎神,户撒阿昌族有太阳神、月亮神和东西南北四方神、谷魂、炉灶神等自然神灵;祖先崇拜主要是家祖神、地方神(寨神),梁河地区还有人类始祖“遮帕麻和遮米麻”、战神等。

阿昌佛塔

各种神灵各司其职,人们根据不同的愿望和需求举行不同的仪式祭祀。其中经常供奉的是家祖神灵和寨神。寨神是带领族人建立寨子的祖先神灵,它护佑全寨人清吉平安、六畜兴旺、五谷丰登。户撒阿昌族称之寨神为“色曼”,梁河阿昌称“瓦嘎”,各地每年举行定期的全寨共祭仪式。平日里,或讨亲嫁女或建新房,或家运不顺或久病不愈,甚至出行远门都要去祭祀和祈求寨神保佑。家神是每户人家的历代祖先神灵,它们守在堂屋的家堂上庇护子孙,每逢大事各家主人都向它们通报,祈求护佑。有老年妇女的人家,在农历初一和十五定期供奉,除夕和春节更不例外。户撒地区还在正屋外的走廊北侧柱子上供奉太阳神和月亮神,于农历初一和十五定期烧香祭祀。梁河地区则在窝罗节和葬礼中,由 “活袍”祭祀吟颂史诗“遮帕麻和遮米麻”、颂扬和感谢人类始祖天公地母“遮帕麻”和“遮米麻”创造天地万物和人类的伟大功绩,告诉亡灵回到祖先那里去。

民族宗教

阿昌族认为各种自然神或祖先神都直接关系到人类的生息繁衍、祸福得失,尤其是祖先神灵始终庇佑子孙后代,但子孙若有对他们不恭敬或冒犯,将被它们惩罚治罪。其他天地间的自然神和各种鬼魂,人们也不敢怠慢,祭祀这些神灵或施舍酒肉给恶鬼厉鬼,是人们生活中的常事,若突遭不幸,人们往往会去占卜凶吉,问卜何方神灵或是哪路小鬼作祟,然后按巫师指点做献祭和安抚仪式,将其送走或驱除,从而获得精神上的解脱和释然。

2、南传佛教信仰 南传上座部佛教传入户撒阿昌族村寨的历史已经久远,户撒的每个村寨几乎都有佛寺,大的村寨有自己独立的佛寺,小的村寨与其他村寨共享一个佛寺。截止2013年8月,户撒共有41个佛寺,9座佛塔。佛教文化渗透到阿昌族文化中,成为阿昌族文化的重要组成部分,因此户撒阿昌族文化具有浓郁的佛教色彩,在村民家中或在村寨里都可感受到佛教气息。村民们精神世界受佛教观念和佛教思想影响深刻,风俗习惯和节日庆典多数与佛教有关。

民族宗教

从形式上看,老年人尤其是老年妇女,基本上都是佛教信徒,在观念形态和行为规范上持守戒律,念经拜佛,热衷施舍行善,以求积德善报,来世衣食丰足,平安幸福。阿昌族没有文字,佛寺里的佛经都是用傣文抄写和诵读,因此阿昌族老人不同程度的会听傣语。现在,住持佛寺的佛僧大多来自缅甸,他们讲经说法用缅甸或傣语。绝大部分村寨的佛寺长期没有佛僧住持,缺乏神职人员对佛教经典的讲解,佛教事务由伙卤带领老年人完成。若有人去世,则去请佛僧来念经超度,举行丧葬仪式。年轻人虽然不参加礼佛礼佛,但观念意识深处继替性的信仰佛教,在日常行为中遵守佛教教义,支持村寨里的佛事活动和家里的老人拜佛,在年复一年的各种宗教活动中做年轻人分内的事情,从中获得一些佛教相关知识。

到了五六十岁时加入到拜佛的老年群体中。

户撒皇阁寺

此外,户撒还有始建于明朝时期的道教寺院皇阁寺,包括阿昌在内的当地各民族民众都会到寺里拜佛,在不同程度上又成为信仰者,个别阿昌族男性还成为寺里的师父。户撒芒东寨还建有一座观音寺,村民们到寺里祭拜观音菩萨,他们同时信仰南传佛教,汉传佛教、南传佛教和原始宗教融入村民的生活中,逢什么宗教日子他们就做什么活动。梁河阿昌族不同程度的参加汉传佛教和道教的活动以仪式。