传统婚姻家庭与生命礼仪 > (五)丧葬礼仪

阿昌族有一套复杂的丧葬礼仪来处理逝者与生者的关系,尤其注重对死者灵魂的安抚和安置。主要行棺木土葬。难产、车祸、溺死等非正常死亡者行火葬后再捡尸骨装入陶罐中土葬。对寿终正寝的老人或正常死亡者,要进行“接气”“喂口衔物”“报丧”“净身穿衣”“停灵祭奠”“出殡”“搭桥”“测墓基”“土葬”“砌坟”“安魂”“送魂”“舍路”等仪式。各地阿昌族丧葬习俗因地区和宗教信仰不同而有差异。

搭桥

1、接气报丧 当老人即将落气时,日夜守候的儿女们安慰老人说:我们留不住您了,您放心跟着祖宗上天去。接着,长子抱着老人的头,用一块白布放在老人嘴上接气,然后给老人喂碎银、米粒做衔口物。如果赶不及喂衔口物的儿女要在棺材前烧银泡。衔口物若喂不进或掉出来,意为老人留给后人食禄,要仔细收藏在柜子里做“种”。

死者一落气,即鸣三响火药枪报丧。一响告知天地,二响通报祖先,三响通知乡亲。若死者是已婚妇女,户撒阿昌族则必须由其长子头戴草帽、身背长刀跪在舅家门前报丧,舅家人将孝子扶进家,孝子先给家堂磕头,又跪于舅舅前,陪同者告知死者去世时辰。舅家要马上杀一只鸡,备饭、酒、菜各一份前往祭奠,并查看是否是正常死亡后,才能封紧棺木。孝子在本村内报丧时,路遇任何人都必须下跪,过去甚至遇牛马也要下跪,过桥时要给桥神下跪。

2、停灵祭奠 对逝者净身穿衣、入馆完毕,即在堂屋中设灵堂祭奠,若死者上有父母健在,棺木不能置于家堂正中,只能置于偏向祖先灵位一侧。信仰南传上座部佛教的户撒阿昌族,在停灵祭奠期间,请僧侣来灵堂分早、中、晚念经超度死者,信仰汉传佛教或道教的人家,则请半职业性的神职人员“先生”一行来念经做法两天,超度亡灵,(月末或年末去世者需速葬),忌属猴和属马日出殡。梁河阿昌族则请活袍祭司来主持丧葬仪式,为死者念经超度,其间要唱“打孝歌”。打孝歌采用七字短句、固定曲调、即兴发挥,内容包括缅怀死者生平、颂扬其功绩,祈愿死者灵魂义无反顾回到祖先故地,请死者保佑生者平安吉祥、家运顺达等。打孝歌有专人敲铓锣和钹伴奏、数人轮流独唱,当唱词涉及某位孝男孝女时,本人要磕头表示答谢。歌声此起彼伏,通宵达旦。阿昌族通常停灵两夜,如果日子不好,需要停灵几天,如果死于月底或年末,不能“过月”“过年”,必须在当天速葬。

 

阿昌族出殡仪式

 

阿昌族出殡仪式

 

阿昌族正式出殡

 

阿昌族孝子送殡

 

阿昌族抬棺上山下葬

 

亲人哭丧

3、出殡土葬 出殡通常在死亡的第三天举行,时辰需要选定和严格遵行。梁河阿昌族时辰一到,主持老者或活袍祭司敲烂一个水碗,大喊一声“起”,顿时鞭炮声大作,大家齐声喊“起!”,灵柩由4人抬出门外。男性老人坐在堂屋里“压堂”,四周放着一些零钱表示死者给后人留下钱财。棺木被抬到大门外捆扎好后,儿女亲人在巷道中绕棺三圈,然后再“搭桥”一次,棺木由火把引路,八人抬着快速远去。孝女孝媳们在别人的拉扯下哭喊着止步返回,路上她们要捡回几根柴(即财的谐音);孝男们则跟随灵柩前往墓地,一路上,灵柩不能落地,轮换抬棺时,孝子要磕头致谢抬棺者。墓穴事先已经安排人挖好,忌挖者与抬者在途中相遇。在棺木放入前,必须念“活人出,死人入”,同时用树枝驱赶活人灵魂出来。棺木放下调整好后,由孝子用衣襟兜土背对墓穴盖土,接着大家一起填土垒坟。一切弄好,孝子又对亡者说:“爹(妈)我们给您盖好家,打好围墙了,你一处也不要乱去。”接着焚烧纸裱的“金山银山”“钱树”以及死者的被盖衣物和用具等。返回途上,大家不能回头,老者要叫唤大家的灵魂随之回来。户撒阿昌族出殡时由僧侣拉着一条约三米长的白布条从堂屋中引死者上路,布条的另一端拴在棺木前端,送至村外念经后,再抬至墓地,途中由火把引路,女性后人可以前往。葬后的当天或第二天,女性亲人到墓地“辅山”,修整坟墓,献祭亡人。

4、安魂供奉 在安葬死者的当晚,梁河阿昌族由活袍(巫师)带着孝男孝女们拿着猪头、活鸡到寨子边去将死者亡魂接回家。活袍念道:“你死了,人也埋了,你快回家,不要蹲在哪里,我‘屋檐童子’也献过了,鸡也给你了,你快回家来。”回来后在堂屋祖宗灵位前献祭一只鸡和茶酒饭菜,烧上香火纸钱、念经,将死者灵魂交代给祖宗。如果死者长辈还健在,其亡魂暂不能归祖宗灵位,只能供在一旁。祭祀祖宗前,要先祭祀天地灶君。如果是母亲亡故,出殡第二天,娘家亲人(舅舅的儿子或孙子)要把死者一套衣服作为死者灵魂象征,背回娘家,穿在稻草人上,置于祖灵下供奉七天,再由长子背回来家里供奉在祖先牌下,这一过程伴随着娘家人的悲痛和不舍,阿昌族称“背切”。户撒阿昌把亡灵接回来后,要由已出嫁的女儿“修复”家屋,把死者落气时戳掉的屋顶上的瓦片和土坯补上。儿子们要为死者“舍路”,即修一段路请僧人来念经,替死者积功德,来表达后人的孝心。芒市高埂田一带阿昌族,在七天后,从当日出殡时子女亲友绕棺三圈处将亡魂接回家供奉。